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梁衡：影响中国历史的十篇政治美文

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点击次数：更新时间：2016-10-17 8:56:06 【打印此页】【关闭】

    ^{_{中国从古至今，以一篇文章而影响了中华民族政治文明、人格行为和学问思想的美文为数不多。我排了一下有十篇。
　　请注意，这里说的是“政治美文”，就是说既要有思想，还要文字美，要符合三个条件：一是文章提出了一种影响了中华民族政治文明、人格行为的思想；二是文章中的一些名句熟词广为流传，成为格言、成语、座右铭，有的已载入辞典，丰富了民族语言；三是文章符合艺术规律，词、句、章，形、情、理都达到了美的要求。如果大家只是就文字“选美”，当然还会选出更多，如王勃的《滕王阁序》等，但那是另一个范畴。
　　下面按这个标准一一分析。
　　贾谊的《过秦论》探讨一个政权为什么会灭亡。为政者必须施仁政，不能反人民。后来提到农民起义时常用的“斩木为兵，揭竿为旗”一词，即出自本篇。
　　司马迁的《报任安书》探讨生命的价值，提出一个做人的标准：“人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”成语“士为知己者死，女为悦己者容”即出自本篇。
　　诸葛亮的《出师表》提出忠心耿耿的为臣之道和勤恳不怠的敬业精神。名句“鞠躬尽瘁，死而后已”“亲贤臣，远小人”“受任于败军之际，奉命于危难之间”等广为流传。
　　陶渊明的《桃花源记》以文学的手法描绘出一个理想社会的蓝图，从中可以看出老庄哲学与空想社会主义的影子。西方的政治名著《乌托邦》《太阳城》与其相类。“桃花源中人”“只知秦汉，不识晋魏”，已成后人常用的成语。而“桃花源”已经是理想社会和优美风景的代名词。
　　魏徵的《谏太宗十思疏》探讨一个政权怎样才能巩固，并且塑造了一个较理想的君臣关系样板。提出“居安思危，戒奢以俭”“载舟覆舟，所宜深慎”，提出“凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡”。这就是1945年黄炎培与毛爷爷在延安谈的政权周期律。后人常说的“居安思危”“善始善终”“水可载舟也可覆舟”，主要出于此。
　　范仲淹的《岳阳楼记》提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的为人、为政理念。这句名言几乎成了范仲淹之后所有进步政治家的信条。范仲淹的这篇文章和陶渊明的《桃花源记》都做到了形美、情美、理美，是用文学来翻译政治的典范。
　　文天祥的《正气歌序》提出的为人要有正气的气节观鼓舞了历代的民族英雄，成了中国人的做人标准。“正气”成了战胜一切邪恶、腐败势力的旗帜。
　　梁启超的《少年中国说》反对保守，提倡革新。提出抛弃老朽的中国，创造一个少年中国，振兴中华。几乎通篇都是美言美句。
　　林觉民的《与妻书》呼唤共和，敲响了数千年封建王朝的丧钟。再次响亮地喊出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，牺牲个人，报效祖国。
　　毛爷爷的《为人民服务》提出的为人民服务思想成了共产党人立党立国的宗旨，并已是检验一个政权成败、好坏的标准。
　　这些文章已经成为中华文明的经典。
    好文章替时代立言，是一个人在特定时代背景下全部常识和阅历的结晶，是生命的写照。这其中不知要经历多少矛盾、冲突、坎坷、心酸、成功与失败。这非主观意志可得，只可遇而不可求。因此，一篇好的文章就如一个天才人物，甚或如一个太平盛世的出现一样，不是随便就能有的，它是综天时地利之和，得历史演变之机，靠编辑的修炼之功，是积数十年甚或数百年才可能出现的一个思想和艺术的高峰。这十篇文章是中国两千多年来政治史上的坐标、文学史上的脊梁。
    千军易得，一将难求；千年易过，好文难有。}}

上一条：楹联的美学价值——再说红楼梦下一条：习大大文学情缘里的黄金时代名著如今仍是最动人的经典

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